之间存在场，气来自场。
一座山脉，一片水域，一个城市，一个村镇，乃至一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。而在某座大山里面选地建宅，既看其自身的太极，也看地势组群的太极，地势群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。
而现在手拈一把土，就是要看这大山风水当中的质量，这也是辨风水的第一步。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人病，致人生灾，尤其重要的便是对于阴宅的影响，阳宅四周围风水的质量不佳，大可以另择佳穴，但若是阴宅四周围的风水质量出现了问题的话，那就会殃及子孙后代。
古代阴阳先生主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
《6判手卷》有云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。在古代，阴阳先生只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。
我闭上了眼睛，深深地吸了口气，顿时从手中的沙土当中吸到了一种极为香甜的感觉，这土拿在了手中，感觉细软并且富有质地，一看就是极为肥沃的土壤，这里的质地着实还算是不错的。“还好……”崔明丽一边拍着手，一边淡淡地说着，我冲着她微微地点头，旋即便抬头仰望四周，看着这大山四周的地理形势。
风水地的形貌情意对阴阳宅也有很大的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置即穴位，后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
阴阳先生则现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经等中有较详细的说明。当然，姥姥留给我的这本6判手卷算是给这些东西做了一个大汇总。
地势，是指平地龙，即支龙的趋势。山势，是指山地龙，即陇龙的趋势。平地龙的趋势是看地表面的脉络，但是这东摩天岭平地龙的趋势为脉原一线，即草蛇灰线。山地龙的趋势是看山脊石骨的走向。
可这里山地龙的趋势却好像蛇行走一样，爬向东西又趋向南北，又复直行，又再回环。仿佛蹲在那里要等候什么，又好似抱揽着什么东西。又好似欲进而欲退，欲静止却又深来。
行龙象这样的积止又聚集，阳气和阴气既斗争又统一，即九六冲和的变化。土是厚的，水又是深的，草木又非常茂盛，这样的来龙，其贵一定如千乘，其富一定如万金。所以经说：这样形止而气蓄的形势，就可以化生万物，称为上地。所以这么看来，这里的地理形貌还尚属绝佳。
崔明丽从包包里面取出了一个罗盘，而现在她所需要做的便是“点穴”。确定阴阳宅的位置，风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的
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