网恢恢，疏而不漏”；所谓“苍天在上”、“天理昭昭”，这些词语及其背后隐含的道德信念，不正说明了“天”仍然是当今国人精神价值的重要取向吗？直到今天，我们仍将美满幸福的婚姻看作是“天作之合”。
有些人一听到“天地良心”，马上就会想到原始宗教与迷信。这是一种缺乏起码历史理性原则和历史常识的观点。今天的很多中国人每到清明节时，仍要去父母及祖先的坟墓前祭扫凭吊，能说他们一定相信死去的亲人的魂魄真的还在墓穴里生活吗？今天的人们逢年过节仍保留着燃放鞭炮的古老习俗，能说他们也像古人那样以此“驱妖避邪”吗？
正是“天地良心”这类道德信念对民众所具有的、不可替代的价值观念上的统摄作用，才使社会犯罪率大为减少，从这个意义上说，“天地良心”的统摄作用比法制约束还要强大。道德的最高境界或者说完美境界是自律自觉。
站在今天的角度重新审视“天地良心”，不论我们的眼光多么挑剔和“现代”，仍可以发现它所蕴含的道德资源是何其丰富而宝贵。例如“人命关天”、“民以食为天”等流传至今的俗语，其背后的道德理念正是对包括自己在内的人类生命的敬畏。在我们的古人看来，大自然母亲孕育了我们的生命，我们的生命是与大自然息息相关、融为一体的。人类通过对“天地”的敬畏，树立了珍视和敬畏自我生命的文化传统；我们珍爱自己的生命，别人也与我们有着同样宝贵的生命，所以我们才“推己及人”地学会了关爱他人，懂得了悲悯。这就是真正的“天道”！这也是“天地良心”的基础所在。再如，古人眼中“天地”的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”；“天无私覆，地无私载”，故天地的精神乃是“大公无私”；天地有生养万物之功，因此天地的精神为“仁”。大公无私乃是天地间的最高境界！儒家哲人们还强调：做人就要“顶天立地”、堂堂正正；一个善于吸取天地之间浩然正气的大丈夫，是不怕什么“妖魔鬼怪”的！正所谓“不做亏心事，不怕鬼叫门”；“好人一生平安”。这些信念折射出的，恰恰是广大普通百姓蕴藏在心底的美好愿望和坚定信念。
善良不是做给别人看的，更不是装出来的。中国古代有一个献鸠放生的故事。
说春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。
大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。
有一位投奔赵简子的门客第一次看到这种情况，他在一旁站了很久，问赵简子为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您喜欢拿斑鸠去放生，有多少人为了得到赏赐，都争先恐后地去抓斑鸠，在你追我捕的过程中，有多少斑鸠会被打死打伤啊！您如果真的要放生，想救斑鸠的命，不如下道命令，禁止捕捉。这是对斑鸠多大的保护啊，是多么大的善良啊！而您现在奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”
听了门客的一席话，赵简子沉默了下来。
看了这则故事，我就想到了近年来比较流行的一句电视公益广告词：“没有买卖，就没有杀害！”
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