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毫无疑问，宇文邕的举措彻底激怒了佛门，双方的关系再也无法缓和，或许，宇文邕知道自己的做法会激怒佛门，但是，不禁佛，就无法解放生产力，获得充足的兵员
如今北周宇文邕禁佛废佛的政策看似畅通无阻，无可违逆，收获更是惊人之极。
但是暗地里，佛门已经出手了。
洛阳，静念禅院。
夜深，两道身影在沙弥的引领下步入禅院。
大殿中，灯火通明，佛像之下摆着六个蒲团，其中四个盘坐着四个和尚、另外两个则是一身姿窈窕的少妇、一威势不凡的男子。
这两人便是杨坚夫妇，另外四人便是佛门的四大宗师。
虽然宇文邕政令畅通，灭佛卓有成效，但身为执行者的杨坚却是仿佛身处漩涡之中，已有心惊肉跳，大祸临头之感。
因为，杨坚身为半个佛门中人，却隐隐发现，这其中固然有佛门大佬韬光养晦，借机清除害群之马，净化佛门的意味，亦有佛门内部各派系相互倾轧，清除异己的表象。
因此种种，佛门明里暗里的高强武力，才从未出手。亦全无损失，而一旦佛门内部达成一致，不计代价的对付宇文邕，到时候便是雷霆手段，无人可挡。
杨坚一直认为，宇文邕很可能成也禁佛，败也禁佛——抄走了佛门百多年累积的财富。却没有击灭佛门的核心力量，就跟活剥老虎皮毛，却不理会老虎的獠牙一样，注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩！
念及于此，杨坚的目光不经意间在对面的两个和尚身上掠过，暗暗思忖：只不知，最后动手了结宇文邕的，是代表慈航静斋还是静念禅院。
慈航静斋，虽然宗门弟子稀少，但号召力惊人，不知多少英雄好汉做了她们的舔狗。静念禅院，向来有四大宗师坐镇其中，四大宗师代表着佛门广大势力，深不可测。
时至今日，原本五胡乱华之时，‘衣冠南渡’的诸多汉统士族，早已在各种花样作死中，消泯了绝大部分。
但南方仍有一些家族坚持汉统纯净，极力排斥外族血统及外族文化，因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人，世代叫嚣着以南统北，恢复汉化。
尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪，已是只落于政治口号而已。
而实际上，其家族子弟尽皆以家族利益至上，而非以汉族国朝利益至上。
其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说，所作所为，则是毫无顾忌的兼并土地，欺凌平民，朱门酒肉臭，路有冻死骨，可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活！
他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知！
而且，自古以来，都是以北统南，哪有以南统北的道理？
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