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葛乔愣了愣，有些没听明白：“夫子，这个与平等与否有什么关系吗？”

王舆道：“有。

假如有一棵树，无限巨大。

乃至于其承载的一片落叶对我等而言也已以堪称天地之阔。

那么，在这棵树下，龙神和我们，和飞鸟、和虻蝇、和芥虫又有何两样？”

葛乔若有所思。

而在西北天中，苏叶听闻以后，也不禁心中思索。

这王舆所言的，和老者那“人外有人，天外有天”的含义颇为类似。

但是，似乎又有些不同。

王舆继续说道：“灾害只是相对的。

这次的灾难，我虽不甚了解，但凡是天灾，皆是对生民有莫大影响。

可小到芥虫，大到龙神，却都不受天灾之影响。

难道说龙神和芥虫的立场是一样的？

而万物之间，厄难无数。

对于龙神而言，天地也会有只针对它的劫难。

届时流民亦不受此劫难之影响。

所以，能力并非是决定平等的要因。

因为对‘那棵树’而言，龙神和流民就是一样的。”

葛乔闻言，心中一震。

以往师父曾说过的一句话忽然浮现在心中，不由地脱口而出：“天地不仁，以万物为刍狗！”

王舆听闻，微微皱眉。

但仔细思索之后，眉头不由舒展，眼中浮现出赞赏之色：“孺子可教！”

这句话，的确将王舆的道理概括进来了。

以王舆的修为，自然能听得出来，这句话是在概述天地至公的道理。

但是，他却不知道。

这句话并不是葛乔说的，而葛乔，也完全对这句话理解错了。

葛乔继续问道：“夫子，既然能力并非是决定平等的根由。

那么万物平等，究竟由何而生？”

王舆道：“万物平等，有人格而生。

故因格位而平等。

心有天地之志，则行高洁之事。

万物先天格位相等，但立场不一。

唯有联系起来，方能创造大同。

故而此论调为格位而非位格。”

格位，格在前，位在后。

而位格，是位在前，格在后。

王舆认为，只要一个人的精神高洁，自强不息。
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