去官学学习一段时间才靠谱。
沈青虽说现在过目不忘，还有前世的记忆，但要是真让他认真的跟明代士子比试八股文，恐怕还真力有不及。最好的办法当然是能以自己独特的见解，长远的目光，巧妙的利用起自己的优势。
想到这些，沈青轻轻拿起案上的试卷，眼神越发清亮起来。
明朝的科举考试与前朝不同，明制度规定以四书五经为内容命题，而士子的文章也有一定的格式，便是后世所称的八股文。
任何一种文体的形成，都有一个发展演变的过程，八股文也不例外。其实，宋代王安石作制经译文，便包含着后来的八股文因素。明代科举考试，以经义，书义为主要考试形式，自然也吸收了王安石经义的经验，经过一代代士子不断的努力和实践，使文章趋于精致完美，于是典型的八股文就诞生了，顾炎武所谓八股文形成与成化年间，便是指定型于此时了。
前面讲过，八股文是指每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相排比对偶的文字，共为八股，是考试制度所规定的一种特殊文体。它对内容有诸多限制，观点必须与朱圣人朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。
因而沈青这段时间没少为此练习，写费了许多宣纸。这段时间经过潜心研究，沈青的八股文已经得到了明显的提升，能够很娴熟地将自己的想法灵活自如的表达出来。
沈青看到题目，心里的大石稍稍放下了一些。这次题目共有四道，任选其一作答便可。
一、《礼记》：
唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。
《四书义》：
《孟子》曰：由尧、舜至于汤，五百有余岁，若禹皋陶之道，其所以见知闻知者，可得而论欤？《孟子》又言，伊尹乐尧舜之道；《中庸》言，仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤？请究其说。
经：
日宣三德，夙夜浚明，有家日严，只敬六德。亮采有邦，翕受敷施，九行德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于王辰，庶绩其凝。
论：
射礼。
题目倒是不难，但如何写的让老师满意倒是门学问。尤其是文章的主题立意，更是要符合主考官的口味。
沈青开准备考试之前就留意了苏州府官学所有有名的夫子所做的文章，他们的主张观点早就烂熟于心。刚才在门外的时候听众学子议论纷纷，说是本届主考官乃是曹夫子。
曹夫子古板严苛，且极为崇拜朱圣人，平日里所著的文章经常对朱圣人歌功颂德。沈青了解到他的这个喜好，当然要投其所好。
第一道题目《礼记》，大意是说唯有天下最通晓畅达道之理的人，可以完全做到用居高临下的角度来观察，因为他们能做到聪、明、睿、知。通彻天道，故居高临下。
沈青随意一扫剩下的三道题目，便不假思索地选择了第一道题目，打了一下腹稿便笔如游龙地写了起来，行文中自是提到了朱圣人，很隐晦地将朱圣人夸赞了一番。
当然沈青也在文章中加入了自己来到明朝后的所感所悟，并写出了自己愿为大明朝贡献出一份微薄的力量。
整个文章一气呵成，好似浑然天成的璞玉一般，几乎没有遇到任何的瓶颈。
与沈青一般思维敏捷的还有那位年轻公子，他转过头看了看下笔如有神的沈青，鼻子重重地哼了一声，自是有些不服气。遂也眼神专注，奋笔疾书。
而继二人之后，第三个拿起笔的赫然便是刚刚在大厅里与人发生争执的布衣学子，三人笔下刷刷刷的声音不仅引来了考官们的留心观察，还有其余学子或羡慕或嫉妒的眼神。
考试房间里，十分的寂静，大部分学子们都在苦苦地与试题做挣扎，摆放在前面的香炉一点点脱下它的衣裳，考试时间，快结束了。
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