第十五回五教同源归河洛，夜梦家母诉真情
祖师讲完河洛，又叮嘱明天就要下山的同修，中国的五大教儒释道回耶其实都是在演绎内在的河洛，只是表达的方式不同罢了。
儒教：指儒家学派。又称孔教。中国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》：儒，术士之称。《法言·君子》：通天地之人曰儒。
四书六经指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋“，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋“，这六本书也被称做“六经“，其中的《乐经》后秦始皇焚书坑儒中被烧毁了，所以就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经包括易经都是在阐述内在的河洛的，《大学》的“大学之道，在于明德”就是在描述明德德满的天人合一状态。易经更是直接在演绎河洛完整的变化过程。
释教：佛陀最初，也就是释迦牟尼被称为浮屠，经过西域传到中土以后，就被翻译为佛陀，然后将此教称为佛教。
但是严格的说，释教并不等同于佛教。佛教是释迦牟尼发展而壮大的，在此以前就广泛的存在于印度各地了。但是狭义来说，对于中土来说，我们认为儒道释三足鼎立，也可以认为释教等同于佛教。佛陀目睹明星升起而彻悟一切众生本具如来德相，正是对内在河洛九九归一的证明。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是对内在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的阐述。
回教：汉地人入伊斯兰教的都以马王为性，马即意马，第七识转白净识后即名白马，王即心王，第八识心王之舍，金刚乾慧乾三连纯阳之地三摩地也，此转轮法王王舍。所以，马，王是入伊斯兰的门户，故以白帽示现白头之意，回心之门。这些也都是在示现内在河洛的变化过程中，后天返先天内在的关口。
耶教：《圣经》基督教耶稣说是上帝制造了亚当和夏娃才有了我们人类，耶稣基督教的上帝亚当和夏娃其实就代表一心三藏的三法印，苹果代表圆满的自性实相心王舍，蛇代表第七识，是产生一切我执、分别和惑乱的根源，被咬了一口的苹果代表一念无明的开始。上帝即指此白净识白帝，任何文化不分国度都是以此白净识为帝的。圆满的心王实相被譬喻成上帝造的第一个人，迁识的白相被喻为人的一根肋骨，肋有月华相和大力之意，法相大力且柔美，因此被喻为一根肋骨所化的女人。一念无明产生的应身法相就像苹果被咬缺了一个口，因此被喻为少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共处便是慈阴妙云覆涅槃海的法云地，从此世界便由此繁衍。这就是基督教伊甸园故事的由来，若以肋字来论，象形文字，相学文化，应该也只有中华文明才可以编撰出来吧。
古圣说：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，儒释道回耶，五教本同源、一花开五瓣，万流归宗，熔于一炉。
祖师讲完这些，告诉各位同修，一定要牢记金刚经的四个无，并熟读楞严经，因为这两本经书讲的最实在，最实用，最能印证你们修为的层次。
祖师还让同修们下山后一定记住下面四句话：
“实修不以师名，
传法不以师居，
行道不以师显，
证道不以师功。”
因为师父只能指点门径，修行全靠个人，所以实修不是自己师父的名气有多大就有用，传法者无法可传，时机到时自有天机，自性师父就是儒家讲的：勿意，勿必，勿固，勿我。也就是意、必、孝、礼这四个字，这个到时自知。行道有迟速，师名反累己；证道是自己的精进与福德的结果，也不是师父的功劳。所以，天下本无师，大道我先觉，觉后无大千，妙觉自如如。
天色已晚，祖师让大家早点安歇，然后就各自回房间休息了。
一真回到寮房，满脑子都是祖师讲的精要，一真也不忙着睡觉，就把祖师白天讲的内容一遍一遍的思索回味，牢记于心。渐渐地心中越发通透，以前还认为各种法门
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