在做完这个报告之后，在场的十余人并非是一致地认可适的想法。
整体战略他们是认可的，但是关于实用售卖兵器、走私货物来激化贵族和楚王的抵触、贵族和封地农民之间抵触的做法，不免有些微词。
假如明确知道这样做会导致大众受苦，做该不该？
假如是为了长久的目标，那么目标和成果的正义，是否不需要考虑过程？
毕竟墨家的义摆在那里。
终极适算是以不算太明显的上风通过了这一打算，持反对意见的人只是尊重少数屈服多数的规矩，却并不代表他们认可适的意见。
至于持续加大在楚国的渗透，那倒是没有难度。
墨家在泗上之外的流传方法，糅合了一部分宗教的经验，历史上诸夏对于宗教向来打压，也就三国浊世的时候黄巾起义搞过一次大规模的起义，五斗米道在汉中创立了一个****的政权。
但于此时，天下诸侯都没有反抗“宗教惯用手段”的方法。
包含施舍药物、看病、结社互助等等，这都是在泗上之外惯用的手段，也是适从宗教流传手段中鉴戒的经验。
而除了宗教手段之外，适也惯用类似于一些有目标性的ngo的手段。
真心赞助楚国发展是不可能的，赞助建立冶铁作坊玻璃手产业榨糖业纺织业等那也是不可能的，投进大批的人力物力前往声援建设授人以鱼不如授人以渔，那也是不可能的。
对于大众而言，反倒是那些送些药物、帮着给点铁器、帮忙反抗一下村社豪强等并不能从根源上解决问题的手段，更轻易吸引大众，获得大众的支撑。
譬如假如墨家供给大批的工匠，帮着楚国建立起自己的冶铁业和手产业作坊群，大众得到的利益更多，但大众却不会知道墨家出了多少的人力财力，反倒是用更少的钱送点药、借点铁、打打嘴炮更轻易获得大众的认可。
就拿今后的渗透来说，钱从哪来的？从和楚国贵族的军火贸易的利润中拿出来一小部分。
楚国贵族的钱又是从哪来的？从大众手中。
大众怨恨的是谁？是贵族而不是搞军火贸易的墨家；大众爱好谁？是拿出来一部分利润做好人的墨家，但实际上却搞军火贸易的墨家。
两者是一个墨家，却又不一样。
现实总是这么魔幻，这些年适已经惯用这种手段，并且行之有效。
在表决通过了这些策略之后，适决定以墨家巨子的身份前往宋国一趟，以表达一下墨家对于宋国政变的态度。
若非在墨家内部，以此时泗上算作诸侯的局面，实在适前往宋国事很分歧适的，不符合周礼下的国际法和国际礼节。
周礼下的国际法和国际礼节，是有尊卑秩序的，譬如滕、薛之类的小国可以往临淄“朝见”齐侯，但齐侯不可能往滕薛往见小国之侯。就算会盟，也会选择在边地步区。
再如当年齐桓公攘夷伐狄，燕侯赖桓公之力才得以稳住局面，相送的时候将齐桓公送到了边境之外以示尊重，齐桓公就立即割让了燕侯相送到齐境的土地送于燕侯，由于除非是天子，否则诸侯相送不能出境。
种种礼法，不只是衣食住行，而是在天下之内都形成了一个完整的系统。
只不过如今这个系统已经崩溃，墨家又向来不认这个系统，适以墨家巨子的身份前往宋国，并不是朝见只是普通的访问拜见，而且也表明一种墨家不遵周礼的态度。
众人对于此事倒并不反对，既然大战略已经定下，那么宋国作为将诸侯的注意力吸引到中原的钓饵就是要害一环，以墨家巨子的身份前往，正是要让各国将眼力放在中原，将大批的人力物力财力放在中原，为将来墨家“明修栈道暗度陈仓”的淮水信阳攻略做筹
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