《初术详解》同样是手抄本，开篇对于师门的术做了一个相对精简的阐明。师门的术，即古术，源头已不可知，集成了方术、大巫、萨满等久已失传秘法，所以一直以来属于道统秘教的一支，并保持着相对的独立，因而师父会用到秘教九会坛城也不足为怪。
全书重要记载了十六个术法，及其对应的符阵和咒言，而那些千奇百怪的文字，实际上是金文，师父称之为符文，由此可见古术一脉开创最早可以追溯到西周时代。
作甚初术，那就如同句子一般，是最为基础的术法，初十六术彼此组合融汇，发展成师门成百上千的复杂术法，其根本，始终离不开初十六术。
为了方便我记忆，师父将十六术做成了一首短诗：
驱缚引灭，
疗纳固解。
现锁请殇，
静守刚清。
十六术几乎囊括了方方面面，在寻求修行的同时，还重视实用，所以师父再三强调这是基础，是建筑的地基，我假如不能将十六术吃透，日后学习其他法门可谓是难上加难。
于是，又是背诵全文……
不过我特别留心到末尾的著名，也就是写这本书的人，叫做秋子承。
以接近口语文的情势写下这本书，可见这个人是近代人，甚至有在世的可能，所以就问起师父这个人的来历，方才得知秋子承是我的太师祖，也就是师父的师父的师父，早已过世。
能够著书立说，并得到沿用，可见太师祖是一位多么了不起的人物。
所谓代代相传，便是如此，前人的知识，通过后人的不断传承，达到生生不息。
有时候我也很好奇，师父或师祖的那个年代，是一个战乱与动荡的年代，他们又是如何修行，如何面对着无数惊险和危难，一路走来，他们又成为了怎样的人物。而我是否有一天能够比肩甚至赶超他们。
所谓浊世造好汉，能够在浊世之中走出来的人，尽对非同凡响。
接下来的一个月，我又开端了朝五晚九的学习状态，加上学校开学，我一天除了睡觉，便陪伴着各种各样的书籍文字和无数天花乱坠的知识，让人叫苦不迭，脑容量严重不足。
成果终回是好的，这样的魔鬼学习，让我终于将《初术详解》十六术学了个滚瓜烂熟，固然没有实践经验，但是胜在倒背如流。
而师父也在这一个月内，完成了另外一块托帕石的制作，他将其做成了一块石牌，并雕刻了精巧的符文，不过这个符文只是纯粹的装饰，并无任何作用。
做完这一切，师父说他要走了，他要回一趟师门，《百年浩劫录》上的内容太多，太过复杂，他需要向师祖讨教和询问，至于下一次什么时候来，他自己也不明确。他还严正交代我，逐日的作业不能落下，由于我基础背熟了《初术详解》，接下往需要练习的就是画符阵，并让其运转，施展效果。这是一道坎，我需要自己跨过，师父说我禀赋不错，问题不大，倒是给了我不小的信心。
除此以外，师父还吩咐我不要再随便应用金纹神护，只剩下两次，只能用在生命危难之际。我还因此一度责备师父咒我要失事，有了十六术，我就有了本钱，即使师父不在，我也有能力应对各种麻烦。
人总是要成长，要独当一面，我不可能永远在师父的羽翼之下。
临走前，我们全家一起送师父离开。
固然相处时间不足两个月，但是我们几乎形影不离，这样的相处之下，我对于师父可谓是情深意切，尊重更崇拜他。
师父离开之后，又过了一月有余，正值四月中旬，东风洋溢，万物复苏之际。
顺带提一下，这段时间沈奶奶经常带着萧璞来我家，我也逐渐和这个不会说话的乖巧表妹熟络起来。
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