只是因为雕像为斜靠坐于石台，盘着的左腿形成一个平面，难免积些雨水，生了不少铜锈。
我擦了把汗，灌了口矿泉水，肚子“咕咕”叫唤，才想起快一天了，还没吃口饭。心说，您老人家铜浇铁铸，不怕风吹日晒，舒舒服服坐着，留个好大谜题让我遭这份“口干舌燥，饥肠辘辘”的罪，于心何忍？
突然，我隐隐觉得想到了些什么，偏偏没有清晰的思路，好像和张继铜像有关，又似乎没什么联系。
“南少侠，咱们直接去寒山寺吧！不就在那边么？没两步就到了。”月饼也是没了耐性，摁着我的肩膀起身活动腿脚，“盘腿儿做了半天，麻了。再坐一会儿，我都成雕像了。要不咱们先吃点儿东西？不吃饱了肚子，哪有力气斩妖除魔？”
“月公公，等下！”我直勾勾盯着张继铜像，脑子里冒出一条模糊的线，“你刚才说什么？”
“去寒山寺？”
“不是这一句。”
“腿麻了，成雕像？”
“滚！”
“吃点儿东西？”
我愣了片刻，挥手示意月饼不要说话，反复念叨着这几个字。这种感觉，就像在手链掉进混沌的水沟，胡乱摸索，直至……
“我明白了！”我一跃而起，指着那根金手指，“月公公，你说得没错，线索就藏在这里。”
“你找到机关了？比如‘左转几圈右转几圈’就能开启？”月饼还真是行动派，攥着金手指就要扳动。
“不是机关，而是意境。”要不是游客太多，我能仰天狂笑，“我他妈的太聪明了！意境！意境！意境！懂么？是意境！”
“南少侠，正常点儿。”月饼摸摸鼻子，嘴角扬起一丝微笑，“杂家愿闻其详。”
“你看张继的神态，像什么？”
“像是……吃饱了闲坐着打瞌睡。”
“对！”
《枫桥夜泊》是张继途径寒山寺所做的羁旅诗。此题材又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦，寄托愁绪。
这首七绝，细腻地描述了客船夜泊者对江南深秋夜景的感受。寥寥数笔勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子的画面，将“愁”烘托到极致。以至于不仅流传千年，就连亚洲诸多国家，也推崇之至。尤其是以“小巧、抒情、哀愁、唯美”为特点的日本，更将《枫桥夜泊》收入小学课本。
由此可见，此诗的“愁”，可谓文字巅峰。
既然如此，张继铜像，应该表现出哀愁惆怅的神态，断不能是酒足饭饱的老汉瞌睡状。
如果雕工不精，那还可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎么会出现与诗完全相悖的神态呢？
这在暗示什么？
张继铜像，最显眼的就是那根被游客摸掉原色的金色食指。看似习以为常的景区特色，结合张继与诗歌内涵截然不同的形态，其实是做了一种常识与矛盾相互结合的隐喻。
而这个隐喻，就是线索！
“南少侠，你就别卖关子了，能不能直奔主题？每次都絮絮叨叨讲一大堆。”月饼话虽这么说，却很用力地拍着我肩膀，“当了几天大学讲师，真觉得自己是古诗词专家了？”
我当然知晓月饼话中之意：“食指和吃饭，延伸为美食，成语是什么？”
“大快朵颐？”月饼脱口而出这么一个不常见的生僻成语，我倒是没想到。
“行啊，月公公！跟我浪迹天涯这几年，居然也熏出了文化味儿。”
“来苏州路上，我琢磨了一种新蛊，正想找人试蛊。”月饼摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也没有什么具体症状，就是吃什么东西都没味
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