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ps：肉身菩萨，佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。

《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。

人们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。

禅宗六祖惠能大师死后，身体不腐，被完整保留下来；因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨，日本称为肉身佛、即身佛。

中国佛教史上著名的肉身菩萨，近代以前有惠能大师与石头希迁，近代则有慈航法师与月溪法师；而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛，不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。

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一、肉身菩萨

肉身菩萨，佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。

《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。

人们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。

禅宗六祖惠能大师死后，身体不腐，被完整保留下来；因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨，日本称为肉身佛、即身佛。

中国佛教史上著名的肉身菩萨，近代以前有惠能大师与石头希迁，近代则有慈航法师与月溪法师；而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛，不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。

﹙一﹚形成原因

1、修行结晶

纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。

他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。

虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法。

利乐众生，外现凡行，内存清净。

由于他们严谨的修持。

使他们的心体广大，内心清净。

心无污染。

行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。

这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。

严谨的修持。

是肉身不烂的主要原因。

2、修行者的愿心

在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？

这与修行者的愿心有直接的关系。

许多高僧在圆寂时。

嘱咐将遗体火化。

我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。

至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。

八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道。

下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身。

以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。

因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近。

内心震撼，认为那是真的。

愿意供养皈依。

所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身。
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