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几位宗师兴致上来，连辨数日，才因为体力不支而意犹未尽的停下来。

这时，才想起刘备这个青州之主，一齐来找刘备。

问他葫芦里究竟卖得是什么药。

刘备在府邸亲自接待了诸人。

笑着向郑玄等人说起自己意欲召集大儒贤士，于青州设立学府，以促进青州的教育事业发展。

兴教劝学？

众人听了精神一振，在汉代，从朝廷到士大夫阶层，都是非常重视学政的。

从朝廷到地方，都有专门的官员负责教育这一块。

太常卿下有博士祭酒，率领博士十数人，掌教弟子兼在国有疑事时，掌承问对。

又有太学，内设五经博士，专门负责讲经。

而地方从州到郡县，都有典学从事，劝学郎中等职，专司教化。

士大夫们出任地方，获得政绩的亮点之一，很大程度在于治下出了多少人才，每年举荐的孝廉、茂才等各常科、特科贤才有多少。

而远离庙堂，处江湖之远的儒者们，更是对学术传承热诚得很。

为什么呢？

因为这涉及到道统传承之争。

这是一个很要命的事情。

因秦之乱，儒学传承在汉时并不完整。

因此发展成古文、今文两大流派。

什么是今文，什么是古文。

简单点来说，用汉隶书就的经书，便是今文。

而汉以前，篆书、石鼓文等书就的经书，就是古文。

许慎在《说文解字序》中就说了：及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。

至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。

就像后世，楷书人人都认得，你写甲骨文和篆书，很多人便不认得一样。

古文在汉时，也有许多读书人搞不清楚的。

在汉时，不断有人从墙壁的夹壁，还有出土的器物上发现古文经书传承。

甚至还有不少人伪造。

儒生们在学习、解经时，因为水平的高低不一，导致出现了许多妄说，以致引发了经义混乱。

从政治、教育方面看，今文学派是由显而贵、由贵而尊、由尊转繁；古文学派是由藏而现，由现而明，由明而争。

于是，两大学派开始掐架了，从西汉到东汉，延绵数百年，一直到后世还在争吵不休。

今文与古文最大的区别就是，今文学派崇奉孔子，觉得孔子是哲学家、教育家，孔子“托古改制”而作六经。

而古文学派崇奉周公，觉得孔子是史学家，孔子“信而好古，述而不作”，六经是古代史料……两大流派在礼制、历史、官制等各方面，都有争议，一直以来就争吵不休。

西汉盛行今学、东汉盛行古学。

两汉之际，刘向、刘歆父子对古文经传的校理，发挥了极大的作用。

当时的古文经传并未入官学传承体系。

刘歆为了将《左氏春秋》、《毛诗》、古文《尚书》等列于学官，于汉哀帝建平元年向天子上疏，于是引发了历史上的第一次今古学大争论。
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