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而对于这一点，苏叶也有着自己的猜想。

他说道：“我认为，我等与‘天外’的鸿沟在于，个体与群体之间的差异。”

“个体与群体？”

摩醯首罗斟酌着这两个词语，她若有所思。

当然，这两个词语，苏叶是以自己所理解的概述出来的。

他说道：“摩醯首罗，你是否发现，生灵每一次对‘鸿沟’的跨越都并不是完全的？

虽然可以达到一种新的层次，但却一定不是一种新生，而是一种继承。”

摩醯首罗能够理解苏叶的话。

苏叶虽然或许是唯一一个“轮回者”，但他肯定不是唯一一个“超越者”。

从“蚂蚁”到“蜉蝣”，从“蜉蝣”到“赤虾”。

这样的“超越”，摩醯首罗也经历过。

只不过，是以另一种形式。

阿弥陀佛也经历过。

虽然也许不是亲身转生成那样存在，但一定是经历过的。

因此阿弥陀佛才会认为“众生平等”。

但是。

正因为她们经历过。

所以她们也知道。

超越，不是完全意义地否定过去和新生。

而是一种对过去的继承。

这一点，就算是“苏叶”这个轮回者，也不例外。

他虽然身体重生了，但灵魂却继承了。

但这也是当然的。

如果没有过去，就没有超越的基础。

但一旦有了过去，就永远不可能完全舍弃过去。

生灵的进步，就是如此的矛盾。

摩醯首罗说道：“我当然明白这个道理……难道你的意思是说，那‘天外’的存在，能够舍弃自己的基础吗？”

苏叶并没有确认，也没有否认：“我不知道。”

事实上，他是真的不知道。

苏叶并不比摩醯首罗懂得多。

他只是，在看待事物的角度上与摩醯首罗有些不同之处而已。

他顿了顿，道：“但是，我认为，无论你认为的那个‘天外者’是何存在。

我们如果想要跨越双方之间的鸿沟，就一定要令过去变得完美。

让超越以后的自己可以忽略掉以往的矛盾之处。”

当生灵超越自己的过去以后，虽然踏入到了一个新的境界，得到了一个新的重生。

但是，也往往会保留超越之前的一些本能或思索方式。
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