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s：五.

公开议政的言论自由思想。

墨子尚贤尚同，但在《尚同上》明确指出“上有过则规谏之”，可见墨子并不主张言论钳制政策。

墨子甚至主张公开议论朝政，认为言论自由对国家有益：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。

分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以生保国。”（《墨子.

亲士 》）。

五.

公开议政的言论自由思想。

墨子尚贤尚同，但在《尚同上》明确指出“上有过则规谏之”，可见墨子并不主张言论钳制政策。

墨子甚至主张公开议论朝政，认为言论自由对国家有益：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。

分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以生保国。”（《墨子.

亲士 》）。

难能可贵的是，墨子将言论自由提升到法律的高度，认为法律不可损害言论自由这一基本人权。

他将“君脩法讨臣，臣慑而不敢拂。”（《墨子.

七患》）视为国家之大患，极力反对。

六.

平民结社的政治实践思想。

与其他诸子百家不同的是，墨家团体不仅是一个术流派，也是一个平民政治社团，有严格的组织纪律。

墨子推荐弟子去作官，日后若有违墨家主张，就要＄□＄□＄□＄□，⊕.

￠.

ne≠t被召回。

墨家子弟做官的俸禄，一部分要分给墨家团体使用。

墨家政治社团为了宣传实现自己的政治主张奔走天下，医国疗世，到政治黑暗混乱的国家宣传尚贤尚同之理；到贫穷的国家宣传节用节葬之道；到沉迷于声色的国家宣传非乐非命；到尚武侵凌的国家宣传兼爱非攻；……。

墨子经常带领墨家团体参与政治军事活动。

帮助小国抵御大国侵略。

由此看来。

墨子在实际上主张平民结社自由。

《淮南子泰族训》记载：“墨子服役者百八十人。

皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。”他们平时食“藜霍之羹”，穿“短褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群深为战乱所苦、决心在艰苦的生活方式和严密的准宗教团体中实现人生价值的“游士”。

这个团体的首领称之为“矩子”，所有的墨家成员都要服从“矩子”的指挥。

墨子死后，这个团体仍然存在了一段很的时间。

七.

为国为民的任士侠义思想。

金庸先生说：“侠之大者，为国为民。”是符合墨家任侠观的。

墨家分为上、中、下三门。

所以《墨子》书上的章都分“上中下”三种，譬如《尚贤上》《尚贤中》《尚贤下》。
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