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ps：一、天师

天师原是道教始祖轩辕黄帝对老师岐伯的尊称，后世有道者也有称天师的，如东汉张道陵天师、葛玄天师、东晋许逊天师、北魏寇谦之、唐杜光庭等。

在古代小说中，天师通常有捉鬼祭天的本事，深受百姓爱戴。

从元代忽必烈开始，官方正式承认天师的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。

此前的天师称号一直是张道陵子孙自称，以及道教和民间的称呼，从未被官方正式承认过。

一、天师

天师原是道教始祖轩辕黄帝对老师岐伯的尊称，后世有道者也有称天师的，如东汉张道陵天师、葛玄天师、东晋许逊天师、北魏寇谦之、唐杜光庭等。

在古代小说中，天师通常有捉鬼祭天的本事，深受百姓爱戴。

从元代忽必烈开始，官方正式承认天师的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。

此前的天师称号一直是张道陵子孙自称，以及道教和民间的称呼，从未被官方正式承认过。

1、岐伯

岐伯相传为上古黄帝之大臣、太医，兼司日月、星辰、阴阳、历数,被尊称为“天师”。

黄帝曾使岐伯遍尝百草，主持医病：并与之谈医论药。

所以后世岐黄并称,尊为医学始祖。

2、医学始祖

中国不少医学名著多假托岐伯或黄帝咨询岐伯而作，如从汉代起便广泛流传的《黄帝内经.

素问》即是。

史志对岐伯多有记载，《史记.

孝武本纪》记。

“公玉带曰：黄帝时虽封泰山。

然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山。

禅凡山合符，然后不死焉。”《资治通鉴》说：“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”《隋书.

音乐》说，东汉明帝时，乐有四品，“其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉，黄帝时岐伯所造，以建武扬德。

讽敌励兵”。

南宋郑僬《通志》说：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化”。

张隐庵在《黄帝经世素问合编》里说，“天师，尊称岐伯也。

天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。

言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。

这些记载说明，岐伯既是一个上知天文、下极地理的原始宗教大师；又是一位多才多艺、才智过人的博学家。

辅助黄帝成就大业，是名副其实的黄帝之师。

岐伯最大的贡献在医学方面。

他奠定了我国中医学的理论基础。

《汉书音义》说。

“岐伯，黄帝太医，属使主方药。”晋时皇甫谧在《帝王世纪》中说，“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医药、经方，本草、素问之书咸出焉。”皇甫谧在《甲乙经》序中称，“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道出焉，其论至妙，雷公受业传之于世。”宋代嘉祐年间，高保衡、林亿、孙奇等奉仁宗诏校医书，在《黄帝内经序》里写道，“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。

于是雷公之伦，授业传之，而内经作矣，历代宝之，未有失坠。”《经史百家杂钞》注中说，“岐伯，黄帝臣。

帝使岐伯尝味草木，典主医病与论医，更相问难，著素问、灵柩，总为内经十八卷，为医书之祖。”褚证的《褚氏遗书》中说，“素问者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即本纪所谓咨于岐伯而作《内经》是也。

此书处于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。”
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